加行果

四果之一。 大毘婆娑論說: 「加行果者謂不淨觀, 或持息念, 為加行故, 漸次引起盡無生智。 餘加行果類此可知。」

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 加行果 — ★如九果中说。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 五种殊胜正加行果称赞利益 — ★瑜伽九十二卷十一页云:复次于其成就世间正见多闻不定住正法者,即成就此世间正见多闻得定住正法者,当知略有五种殊胜正加行果称赞利益。 何等为五?谓彼第一住正法者,先由其心未得定故;奢摩他支、戒、未清净,亦未鲜白。 即此第二住正法者,心得定故;清净鲜白。 当知是名第一殊胜正加行果称赞利益。 又彼第一心未得定补特伽罗,于一切受、并其所依、并其所缘、并其助伴、并其随转、不如实知。 由不知故;便为三种无智为因过患所触。 何等为三?一、受杂染所作过患。 二、世杂染所作过患。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 加行 — 1.佛教語。 意為加力修行, 以作入正位的准備。 亦譯作“方便”。 唐 窺基 《成唯識論述記》卷九末: “舊言方便道, 今言加行, 顯與佛果善巧差別, 因中行未成圓足, 所行必須加功求後勝果。” 2.美德懿行。 加, 通“ ”。 宋 葉適 《姚君俞墓志銘》: “至且老克有加行, 迄無妄求, 遂皆信重。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 加行位 — 指加功力進修之位。 此乃唯識五位修行的第二位, 又作加行道、 方便道。 修唯識行的菩薩, 在資糧位十回向終, 將入見道, 而為暖、 頂、 忍、 世第一法, 四善根方便加行之位。 此加行位, 迹近見道, 故稱‘順抉擇分’, 即隨順真如境界, 生起抉擇的智慧。 原來在資糧位時, 修行者偏於修福, 而於加行位, 是重於修慧。 所以在此位修四尋思觀, 四如實智觀, 以伏斷分別起的二障、 和俱生起的現行二障。 此位菩薩, 雖較資糧位行者觀智殊勝, 但因尚未起無漏智, 在唯識三性觀中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 加行究竟果作意 — ★瑜伽三十三卷七页云:从此无间,由是因缘,证入根本初静虑定。 即此根本初静虑定俱行作意,名加行究竟果作意。 ★二解 此出世间道所摄七作意中之最后作意也。 瑜伽三十四卷二十六页云:最上阿罗汉果所摄作意,名加行究竟果作意。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 加行无分别智有三种 — ★摄论三卷十页云:此中加行无分别智、有三种。 谓因缘、引发、数习、生差别故。 世亲释九卷一页云:此中加行无分别智,三种差别。 谓或由种姓力,或由前生引发力,或由现在数习力,而得生故。 或由种姓力者:种姓为因而得生故。 前生引发力者:由前生中,数习为因,而得生故。 现在数习力者:由现在生士用力为因,而得生故。 无性释八卷二十页云:此加行智生起差别,由三种力。 一、因缘力。 二、引发力。 三、数习力。 因缘力者:谓种姓力。 或有种姓,会遇强缘,速起加行。 如是加行,种姓为因而得生起。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 加行根本后起建立差别 — ★俱舍论十六卷六页云:于此义中,如何建立加行根本后起位耶?且不善中,最初杀业,如屠羊者,将行杀时,先发杀心,从床而起,执持价直,趣卖羊廛。 揣触羊身,酬价捉取? ;寡牵胪婪唬种凑鹊度舸蛉舸蹋蛞换蛟伲撩粗铡? 如是皆名杀生加行。 随此表业,彼正命终。 此刹那顷表无表业,是谓杀生根本业道。 由二缘故;令诸有情,根本业道杀罪所触。 一、由加行。 二、由果满。 此刹那后,杀无表业,随转不绝;名杀后起。 及于后时,剥截治洗,若称若卖,或煮或食,赞述其美,表业刹那,如是亦名杀生后起。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 加行因 — 謂依菩提心, 加功用行, 以此為因, 即能證得法身之果, 故名加行因。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 宿住随念智加行 — ★大毗婆沙论一百卷十三页云:问:修宿住随念智,加行云何?答:施设论说:初修业者,于世俗定,已得自在,数起现前,令转明利。 先审忆念次前灭心。 随念知已;次审忆念久已灭心。 随念知已;展转乃至加行成满。 此中有说:渐审忆念至入母胎前一刹那心,名加行成满。 若作是说:非善成满。 所以者何?入母胎前一刹那心,是中有位。 中有即是此生所摄。 以众同分无差别故。 犹忆此生,岂善成满。 应作是说:渐审忆念至此中有前一刹那心;名加行成满。 彼是前生命终心故;能随念知,名善成满。… …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四加行 — ﹝亦名四善根, 出析玄記﹞ 此四通言加行者, 謂此行人欲求見道, 革凡成聖, 遂起煖等四心, 修四諦觀, 以定資慧加功用行, 故名四加行。 見道, 即初果須陀洹也。 (四諦者, 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 ) 〔一、 煖加行〕, 煖者從喻得名。 謂如人以木鑽火, 火雖未出, 先得煖相。 譬此加行位中, 以智慧火燒煩惱薪, 雖未得無漏之智, 已得智火之前相, 故名煖加行。 (無漏者, 謂不漏落三界生死也。 ) 〔二、 頂加行〕, 頂者謂觀行轉明, 在煖之上。 如登山頂, 觀矚四方,… …   Dictionary of Buddhist terms

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